Жарияланымдар / Публикации
Постоянный URI для этого сообществаhttps://cris.qyzpu.kz/handle/123456789/2
Просмотр
4 результаты
Результаты поиска
- Некоторые метрики заблокированы вашиминастройками согласия
Тип записи:Публикация, FRANCE IN THE EPISTOLARY HERITAGE OF REPRESENTATIVES OF RUSSIAN CLASSICISM AND SENTIMENTALISM(European Organization for Nuclear Research, 2022-10-31); E. AkopovaAbstract France turned out to be for D. Fonvizin a country that was not spared by the conflicts and problems of his era. He admits that he himself saw everything differently. In Russian society, a stable idea has developed about France as an advanced country and about its superiority over all Russians. D. Fonvizin destroys these stereotypes. In his "Notes" he appears as an educator and a person with deep knowledge in all areas of human knowledge, as a humanist figure of his time. The sincere tone of D. Fonvizin's letters and their direct address to specific people made his epistolary extremely interesting and instructive for the readership. The author's style revealed an excellent command of the artistic style and the ability to paint a vivid picture of reality. In the letters of D. Fonvizin, one can feel a subtle irony, a penetrating look of a highly educated person who sees and appreciates a lot, but knows a sense of proportion in criticizing the life circumstances and realities he has seen. N. Karamzin fully accepted the basic concepts of philosophy and aesthetics of the views of European enlighteners. Moreover, he shared the opinion that the political unrest and social processes that are taking place in Europe will soon become Russian reality. This was the essence of the humanistic view of the world, which was based on the progressive paradigm of human movement forward. N. Karamzin imagined the future, when the ignorance and obscurantism of some would be defeated by the power of goodness and bright mind of others. N. Karamzin hoped that an enlightened community of peoples would emerge from this, sharing the ideas of a moral attitude towards others and admitting the right of everyone to respect and personal freedom. Аннотация Франция оказалась для Д. Фонвизина страной, которую не обошли конфликты и проблемы его эпохи. Он признается, что сам видел все иначе. В русском обществе сложилось устойчивое представление о Франции как передовой стране и о её превосходстве перед всем русским. Д. Фонвизин разрушает эти стереотипы. В своих «Записках» он предстает как просветитель и человек с глубокими познаниями во всяких областях человеческого знания, как деятель-гуманист своего времени. Искренняя тональность писем Д. Фонвизина и прямая их адресованность конкретным людям делала его эпистолярий крайне интересным и поучительным для читательской аудитории. Авторский стиль обнаруживал прекрасное владение художественным слогом и умение нарисовать яркую картину действительности. В письмах Д. Фонвизина чувствуется тонкая ирония, проницательный взгляд высокообразованного человека, который видит и оценивает очень многое, но знает чувство меры в критике увиденных им жизненных обстоятельств и реалий. Н. Карамзин в полной мере принимал основные концепции философии и эстетики взглядов европейских просветителей. Более того, им разделялось мнение о том, что политические волнения и общественные процессы, которые происходят в Европе, в скором времени станут и российской действительностью. В этом была суть гуманистического взгляда на мир, в основе которого лежала поступательная парадигма человеческого движения вперед. Н. Карамзину представлялось будущее, когда невежество и мракобесие одних будет побеждено силой добра и светлого разума других. Н. Карамзин надеялся, что с этого сложится просвещенное сообщество народов, разделяющих идеи нравственного отношения к окружающим и допускающих право каждого на уважение и личную свободу. - Некоторые метрики заблокированы вашиминастройками согласия
Тип записи:Публикация, F. DOSTOEVSKY'S POETICS IN ENGLISH-LANGUAGE SLAVISTICS(European Organization for Nuclear Research, 2022-11-12); ; ; Abstract Western critics saw in F.Dostoevsky the seer and the prophet. F.Dostoevsky did not accept the European interpretation of human freedom, which is based on the inviolable right of property. This right was held by a select minority, who appropriated to themselves the privilege of disposing of the lives and freedom of the rest of the majority. F. Dostoevsky was deeply concerned with the problem of the importance of an individual in world history. He was concerned about the question in which case the majority is able to believe one leader and become convinced of his sole ability to change the course of history and their own destiny. American philology considers the most important part of the literary heritage of F. Dostoevsky's philosophical views, which he skillfully represented in his artistic texts. Considering the category of rational in human consciousness, F. Dostoevsky did not overestimate its role in human nature. He doubted that reason is the dominant authority for man in resolving any problems and life conflicts. In his works of fiction, he immersed the reader in the depths of human passions and suffering, but at the same time did not reach the refutation of the laws of logic and a rational approach to reality. At the center of his stories has always been a man, his fate, his search and attempts to find the truth and meaning of his life. The reconstruction of the multifaceted world of the human soul absorbed many questions and aspects concerning the role of art, the power of religious faith, the structure of the state, the movement of history and moral norms. In all this, F. Dostoevsky was looking for something that helped him to comprehend, the essence that makes a person a person. Poetics of the works of F. Dostoevsky was covered in Western philology from the point of view of the value component of the characters of his works. American literary criticism inclines to the fact that F. Dostoevsky did not use any genre form in its finished form. To the polyphonism of F. 's texts. Their compositional structure also corresponds to Dostoevsky. In the narrative of F. American researchers find evidence in favor of Dostoevsky's modernist tendencies. They base their arguments on the fact that a writer in the spirit of this trend violates the natural chronology of artistic events, and the characters either exist in parallel or actively interact with each other. Аннотация Западные критики видели в Ф.Достоевском провидца и пророка. Ф.Достоевский не принимал европейскую трактовку человеческой свободы, которая построена на незыблемом праве собственности. Это право имело избранное меньшинство, присвоившее себе привилегию распоряжаться жизнями и свободой остального большинства. Ф. Достоевского глубоко занимала проблема значения отдельной личности в мировой истории. Его волновал вопрос, в каком случае большинство способно поверить одному лидеру и проникнуться убеждением в его единоличной способности изменить ход истории и их собственную судьбу. Американская филология считает важнейшей частью литературного наследия Ф. Достоевского его философские взгляды, которые он искусно репрезентовал в своих художественных текстах. Рассматривая категорию рационального в человеческом сознании, Ф. Достоевский не переоценивал ее роль в человеческой натуре. Он сомневался в том, что разум является для человека доминирующим авторитетом в разрешении любых проблем и жизненных конфликтов. В своих художественных произведениях он погружал читателя в глубину человеческих страстей и страданий, но при этом не доходил до опровержения законов логики и рационального подхода к действительности. В центре его историй всегда стоял человек, его судьба, его поиски и попытки обретения истины и смысла своей жизни. Воссоздание многогранного мира человеческой души вбирало в себя многие вопросы и аспекты, касающиеся роли искусства, силы религиозной веры, устройства государства, движения истории и норм морали. Во всем этом Ф. Достоевский искал то, что помогало ему постигать, ту, в сущности, которая и делает человека человеком. Поэтика произведений Ф. Достоевского освещалась в западной филологии с точки зрения ценностной составляющей персонажей его произведений. Американское литературоведение склоняется к тому, что Ф. Достоевский не использовал ни одну жанровую форму в законченном виде. Полифонизму текстов Ф. Достоевского соответствует и их композиционная структура. В нарративе Ф. Достоевского американские исследователи находят доказательства – в пользу модернистских тенденций. Свои доводы они основывают на том, что писатель в духе этого направления нарушает естественную хронологию художественных событий, и герои либо существуют параллельно, либо активно взаимодействуют между собой. - Некоторые метрики заблокированы вашиминастройками согласия
Тип записи:Публикация, THE CONCEPT OF "FAMILY" IN THE PROCESS OF STUDYING THE FEATURES OF INTERCULTURAL COMMUNICATION(European Organization for Nuclear Research, 2023-03-25); - Некоторые метрики заблокированы вашиминастройками согласия
Тип записи:Публикация, RECEPTION OF RELIGIOUS AND PHILOSOPHICAL PROBLEMS OF F. DOSTOYEVSKY'S WORKS FROM THE POINT OF VIEW OF AMERICAN CRITICISM(European Organization for Nuclear Research, 2023-03-27); ; Torebek A.T.The purpose of this article is to investigate the complex of problems associated with the study of the work of F. Dostoevsky in American literary criticism of the late XX - early XXI century. The article highlights the latest trends in Western criticism and the degree of its originality in the interpretation of the artistic heritage of the Russian classic, which is in line with the general concept of intercultural communication.